雍和宮是北京香火最旺的藏傳佛教寺院，也是漢族地區最大的藏傳佛教寺院之一。北京雍和宮對清代皇家比較重要，可以說是皇家寺廟，是雍正皇帝的行宮和府邸。雍和宮由和天王殿、雍和宮大殿（大雄寶殿）、永佑殿、法輪殿、萬福閣等五進宏偉大殿組成，另外還有東西配殿（講經殿、密宗殿、數學殿、藥師殿）。

北京雍和宮康熙三十三年（1694年），清康熙帝在內城東北為皇四子胤禛修建了府邸。該府最初稱“四爺府”或“禛貝勒府”，胤禛被封為和碩雍親王后改稱雍王府。1711年弘歷出生于王府東書院“如意室”。1723年胤禛繼位，為雍正帝（1723年－1735年在位）。雍正帝遷入紫禁城后，于雍正三年（1725年）將原雍王府升格為行宮，并改名為雍和宮。雍正十三年（1735年），曾在宮內停放雍正帝靈柩，為此將主要殿宇覆瓦升格為黃琉璃瓦。
在雍正帝在位時期，雍和宮的中路和西路即已作為藏傳佛教上院使用，章嘉呼圖克圖活佛居住于此。乾隆帝即位后，于乾隆九年（1744年）將雍和宮中路和東路正式改為藏傳佛教寺廟，將主要殿宇改為佛殿，并為寺廟賜名“噶丹敬恰林”。東路行宮繼續由皇室使用，后因失火而焚毀。
1961年雍和宮被列入中華人民共和國國務院批準的全國重點文物保護單位。1983年，雍和宮被定為漢族地區全國重點寺院之一。

北京雍和宮四寶

銅鑄須彌山
雍和宮大殿前的庭院里，橢圓形漢白玉石座上的石池中，有座高達1.5米的青銅“須彌山”。須彌山是梵文Sumeru的音譯，意譯為“妙高”。它是古印度神話中的名山，據說是世界的中心。佛經認為，世界的最底層是風輪，其上是水輪，再上是地輪。地輪之上有九山八海，須彌山就在這山海之間。須彌山高八萬四千由旬（“由旬”是古印度計算距離的單位），日月環繞須彌山回旋出沒，三界諸天也依須彌山層層建立。須彌山腰有“犍陀羅山”，山外有鐵圍山所圍繞的咸海，咸海四周還有四大部洲即：東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲和北俱蘆洲。這四大部洲就由四位天王護持。須彌山頂部為“帝釋天”。帝釋天下面有一圈星象圖，是按古代天文觀測的結果依次排列的。據說這些星座的分布和標記大體上符合現代天文學的研究成果。在佛教中，須彌山是世界最高的山，山頂的帝釋天自然也就是世界最高的天，是天堂極樂之處。因為須彌山是“世界的中心”，所以，佛祖釋迦牟尼經常在此講經說法。不少寺院石窟佛都坐在叫做“須彌座”的座位上，成為一種象征。
木雕三絕
木雕三絕指的是五百羅漢山、檀木大佛和楠木佛龕�！拔灏倭_漢山”在法輪殿，整個山體由紫檀木雕刻而成，層巒疊嶂、閣塔錯落；五百個用金、銀、銅、鐵、錫鑄制的羅漢置身其間；講演佛法的、降龍伏虎的、乘鶴飛升的，或坐或臥，或醉或思，或笑或癡，姿勢生動，神態各異，造型逼真，雕技精湛。
檀木大佛就是萬福閣的邁達拉佛。這尊巨佛是用一棵白檀樹的主干雕成的，高二十六米，地上十八米（地下埋有八米），直徑八米，全重約一百噸，是中國最大的獨木雕像。由于雍和宮坐落在柏林寺右，乾隆帝恐其影響“龍潛禁地”風水，準備在雍和宮北部空曠之地建高閣供一大佛，以作靠障，借助佛力保佑平安。
楠木佛龕是以珍貴的楠木雕塑的佛龕，雕刻精美。

豎三世佛
 
雍和宮大殿原是雍親王胤禛在府里升殿受賀的地方，叫“銀安殿”。雍和宮改為喇嘛廟后，銀安殿成為正殿，便供奉三尊高兩米的銅佛，兩側漢白玉石座上排列蒙麻披金的十八羅漢。這三尊銅佛都結跏趺坐。佛像背后是蛟龍背光。背光象征像的身光，成葉形屏風狀，上雕刻蛟龍象征釋迦牟尼誕生時九龍灌浴。這三尊銅像的中間為釋迦牟尼佛，他是現在世的佛，結跏趺坐，右手放在右腿膝蓋上，稱“成道印”,表示他在大地上艱苦卓絕的修行唯有大地能夠證明；左手向上放在左腿上是“禪定印”，表示他靜坐思慮人生的無盡苦難。東邊上首是燃燈佛，他是代表過去世的佛，佛經說他出生時身邊一切光明如燈。釋迦牟尼前世曾買五莖蓮花供獻燃燈佛，燃燈佛預言釋迦牟尼九十一劫后之“此賢劫”（現在世）時成佛。燃燈佛結跏趺坐，右手的大拇指和食指扣在一起，合成一個圓圈，表示修成正果。西邊彌勒是代表未來的佛。他結跏趺坐。雙手成“說法印”，表示他五十六億七千萬年后，“三會龍華”，對天、人、地、眾生說法。大殿供這三尊佛，表明從無限久遠的過去，到無限遙遠的未來，都是佛的世界；這是從時間上說佛教歷史悠久、生命久長。由于時間從上古到今世到未來呈豎向，所以稱“豎三世佛”。

六道輪回圖
 
雍和宮萬福閣東廂的照佛樓，原是乾隆生母供佛之處。那里陳列著兩幅畫像：旃檀佛畫像和“六道輪回圖”。佛教是主張眾生平等的，認為世世代代的人處于不停的車輪般的回旋之中，機會均等。人死了以后，來世有六種“出路”：或為天神，或為人，或為阿修羅，或為畜生，或為餓鬼，或下地獄�！堕L阿含經》說，人在來世的歸宿，主要看現世的表現，如積善德，下等種姓下世可成為上等種姓；如劣跡斑斑，上等種姓下世也會成為下等種姓，甚至淪入地獄，這一切就是佛教所說的“輪回”�！傲�道輪回圖”繪一個長爪三眼、形如黑熊的巨大怪物坐在地上，抱著一個大車輪形的圓圈。圓圈四周彩繪各種人物和燒、殺、奸、詐、劫、盜、吃、喝、嫖、賭等惡行劣跡。幾股氣流將圓輪分成六道。第一道內五色云端中宮闕巍峨，宛若仙境，稱“天道”；第二道內市井社會，平民百姓，稱“人道”；第三道內硝煙四起，有水、火、旱、澇，稱“阿修羅道”；第四道內男女鬼怪，口內生煙，骨瘦如柴，正受嚴刑拷打，稱“餓鬼道”；第五道內豬狗牛馬、魚介昆蟲，稱“畜生道”；第六道內刀山冰谷，火海煉獄，鬼怪在受煎熬，稱“地獄道”。此圖形象地儆戒世人要“諸惡莫作”，“眾善奉行”，以達到勸惡從善的目的。
雍和宮主要建筑
雍和宮由和天王殿、雍和宮大殿、永佑殿、法輪殿、萬福閣等五進宏偉大殿組成，另外還有東西配殿、“四學殿”（講經殿、密宗殿、數學殿、藥師殿）。整個建筑布局院落從南向北漸次縮小，而殿宇則依次升高。

雍和宮大殿
 
出雍和門，院中依次有銅鼎、御碑亭、銅須彌山、嘛呢桿和主殿雍和宮。主殿原名銀安殿，是當初雍親王接見文武官員的場所，改建喇嘛廟后，相當于一般寺院的大雄寶殿。殿內正北供三尊高近兩米的銅質三世佛像。三世佛像有兩組：一組是中為娑婆世界釋迦牟尼佛，左為東方世界藥師佛。右為西方世界阿彌陀佛。這是空間世界的三世佛，表示到處皆有佛�？臻g為橫向，所以又叫橫三世佛。各地大雄寶殿供三世佛的，多為橫三世佛。雍和宮大殿的三世佛則表示過去、現在和未來的時間流程，說明無時不有佛，即中為現在佛釋迦牟尼佛，左為過去佛燃燈佛，右為未來佛彌勒佛�？臻g為宇，時間為宙，意為宇宙無處不佛。正殿東北角供銅觀世音立像，西北角供銅彌勒立像。兩面山墻前的寶座上端坐著十八羅漢。大殿前院中兩廡是“四學殿”。

雍和門
 
兩碑亭之間，便是雍和門，上懸乾隆皇帝手書“雍和門”大匾，相當于漢傳佛教的山門、天王殿。殿前的青銅獅子，造型生動。殿內正中金漆雕龍寶座上，坐著笑容可掬、袒胸露腹的彌勒菩薩塑像。大殿兩側，東西相對而立的是泥金彩塑四大天王。天王腳踏鬼怪，表明天王鎮壓邪魔、慈護天下的職責和功德。彌勒塑像后面，是腳踩浮云，戴盔披甲的護法神將韋馱。

永佑殿
 
出雍和宮大殿，便是永佑殿，單檐歇山頂，“明五暗十”構造，即外面看是五間房子，實際上是兩個五間合并在一起改建而成的。永佑殿在王府時代，是雍親王的書房和寢殿。后成為清朝供先帝的影堂。永佑是永遠保佑先帝亡靈之意。殿內正中蓮花寶座上，是三尊高2.35米的佛像，系檀木雕制，中為無量壽佛（即阿彌陀佛），左為藥師佛，右為獅吼佛。出永佑殿，便到法輪殿。左右兩側為班禪樓和戒臺樓。法輪殿平面呈十字形，殿頂上建有5座天窗式的暗樓，有5座銅質鎏金寶塔，為藏族傳統建筑形式。
 
法輪殿
 
法輪殿是漢藏文化交融的結晶。殿內正中巨大的蓮花臺上端坐一尊高6.1米的銅制佛像，面帶微笑，是藏傳佛教黃教的創始人宗喀巴大師。這尊銅像塑于1924年，耗資20萬銀元，歷時兩年才完成。宗喀巴像背后，是被譽為雍和宮木雕三絕之一的五百羅漢山，高近5米，長3.5米，厚30厘米，全部由紫檀木精細雕鏤而成。五百羅漢山前有一金絲楠木雕成的木盆，據說當年乾隆帝呱呱墜地后三天，曾用此盆洗澡，俗名“洗三盆”。
 
萬福閣
 
出法輪殿，便是高25米，飛檐三重的萬福閣。其兩旁是永康閣和延綏閣。兩座樓閣有飛廊連接，崢嶸崔嵬，宛如仙宮樓闕，具有遼金時代的建筑風格。萬福閣內巍然矗立一尊邁達拉佛（彌勒佛），高18米，地下埋入8米。佛身寬8米，是由七世達賴喇嘛的進貢禮品，用整棵名貴的白檀香木雕成。據說乾隆帝為雕刻大佛，用銀達8萬余兩，這尊大佛也是雍和宮木雕三絕之一，還有一尊木雕三絕在萬佛閣前東配殿照佛樓內，名金絲楠木佛龕，采用透雕手法，共有99條云龍，條條栩栩如生。

北京雍和宮旅游路線
乘車線路：公交62、44、特2路雍和宮下車，公交13、116、684路在國子監下車。乘地鐵5號線或2號線到雍和宮C口出。
自駕線路：1)從北京站向正西方向出發，行駛150米，右后方轉彎進入北京站西街2)沿北京站西街行駛140米，左前方轉彎3)行駛20米，左前方轉彎進入北京站街4)沿北京站街行駛360米，稍向右轉進入建國門內大街5)沿建國門內大街行駛430米，朝東北二環/朝陽門橋方向，稍向左轉6)繼續沿建國門內大街行駛230米，直行進入建國門橋7)沿建國門橋行駛100米，在建國門橋朝東北二環/朝陽門橋方向，右前方轉彎8)繼續沿建國門橋行駛200米，從入口進入二環

北京雍和宮門票信息
旺季：9:00-16:30(4月1日-10月31日)
淡季：9:00-16:00(11月1日-3月31日)
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北京雍和宮門票價格：25元
憑學生證可以買學生票,學生票12元。