夏魯寺是一座藏傳古剎，始建于公元1087年，相當于宋朝哲宗元佑二年。是西藏佛教后弘期初期所建古老寺院，是喇嘛教夏魯派（布頓派）的主寺。建寺的創始人名杰尊嘉饒穹涅。至公元1320年，相當于元朝仁宗延佑七年的時候，夏魯寺迎請布頓大師主持寺務，自此在西藏佛敎中建立了夏魯派。到公元1333年元惠宗時，布頓大師乃重行修建了這座寺院。
夏魯寺以藏漢結合的建筑風格聞名西藏，它是用藏式殿樓配以漢式宮殿樓閣式的琉璃磚瓦房頂，飛檐獸吻，加上木架斗栱支撐，兩種不同建筑風貌融合得體，這充分顯示了藏漢兄弟民族的能工巧匠們親密的協作關系。
夏魯寺的主體建筑是一座有三層樓房高的措欽大殿，包括大經堂、轉經回廊和十多個神殿。大殿坐西朝東，面對一個巨大的廣場，廣場東、南、北、三面被兩層樓房的僧舍和倉庫包圍著，顯得疏密有致。

夏魯寺的大殿，分前后正殿及左右配殿。大殿的底層是合成一體，二層以上則四殿分立。皆為木構梁架琉璃瓦頂。這是一座具有西藏傳統形式與內地結構造型相結合的，特殊風格的古建筑群。
大殿建筑的總體面積雖不很大，但是殿中造像之精美，壁畫內容之豐富，造型藝術之精致，是極為少見的。在大殿經堂后側的左轉回廊內，墻壁的上部繪滿了壁畫，回廊的里壁墻面，畫的是千佛；外壁墻面則多為佛傳故事、聽經圖等等。畫中有許多生活活動的形象，壁畫的內容極為豐富，形態生動活潑，筆法精美有力。在壁畫作風上有很多地方吸取了尼泊爾或印度的藝術作風，但也有許多畫面與敦煌石窟的宋元壁畫相似，并且畫中人物的服裝、飾物、家具以及建筑等，也有很多地方具有內地風格。這種作風的壁畫，在西藏的一般寺廟中是比較少見的。
主殿

在夏魯寺主殿殿頂，高三層，長約8米，寬5約5米。鋪蓋的琉璃瓦、瓷雕、方磚，使人一眼便能看出是內地產品，如果把偏殿仿造內地瓦燒鑄而成的產品進行一番比較，能讓人一眼看出仿制的痕跡。主殿內，古老的壁畫修繕一新。壁畫內容豐富，畫工精美，畫面故事生動，渲染強烈，頗有元代壁畫風格。在此僅舉一例，夏魯寺的菩薩畫像，別于其它寺廟。在藝術風格上，較多地吸收了內地作風，顯得純樸生動，也摻雜了尼泊爾、印度作風，顯得活潑婀娜；更多的則是后藏畫風，顯得典雅莊重。[
夏魯大殿

夏魯寺的主體建筑是夏魯大殿，也即“夏魯拉康”。其建筑十分特殊，殿頂高脊斗拱，琉璃瓦槽，翹著飛檐，如翼如飛。檐下是疊木雕刻，沒有鐵件聯結，造型結構全是仿照內地建寺的風格。醒目的紅墻，坯石壘砌，殿堂緊連，又體現了西藏建寺的特點。該寺的建筑，是藏漢民族建筑藝術組合的結晶。除此而外，寺里有四個扎侖，即卡瓦扎倉，熱巴結扎倉，安寧扎倉。保存的僅是大殿部分，其余扎倉已被村落民居所占據。
夏魯大殿坐西朝東，兩層，底層主殿為集會大殿，面積 1500平方米左右，供有釋迦牟尼和八大弟子塑像，兩則各有一經堂，供奉著《甘珠爾》和《丹珠爾》經卷。大殿二層完全是漢式四合院的布局，設有正殿、配殿和前殿，軸線分明，左右對稱。四個殿堂均設有琉璃歇山頂和飛檐翹角，檐下斗拱，樣式古樸，圖案多樣，有飛天、仕女、獅虎及花卉，栩栩如生。正殿有釋迦牟尼像和布頓大師的塑像，還有各種大小不同的銅質噶當塔。
誦經堂里間的神殿供奉著釋迦牟尼及其八大弟子的塑像，左右兩個配殿分別供奉著無量光佛和慈悲觀音的塑像。兩側的殿堂則醒目地存放著布頓大師編修的大藏經《甘珠爾》和《丹珠爾》的古老木刻版本，是夏魯寺的鎮寺之寶。二樓的神殿除了釋迦牟尼及其十六羅漢、宗喀巴及其弟子的塑像外，最突出的也是布頓大師的塑像及其銅質靈塔。宗喀巴及其弟子的塑像是格魯派占據統治地位以后增添上去的。
墻體和布局系藏式建筑，屋頂為漢式琉璃歇山頂，由金殿、回廊、護法神殿、般若母殿和東西南北無量宮殿等主要建筑單元組成。主殿上下有房49間，占地面積1500平方米。底層大殿供奉釋迦牟尼佛像和八大隨佛弟子塑像，西邊經堂內分別供奉《甘珠爾》和《丹珠爾》大藏經；第二層供奉釋迦牟尼佛和布頓大師塑像，其左右為壇城殿，前殿供奉慈尊佛像和十六羅漢像。
四大寺寶

夏魯寺壁畫
夏魯寺內珍藏著大量的壁畫、佛像、經書、唐卡、法器等歷史文物，其中以四大寺寶著稱：
第一件寶是“拉字經板”：在建寺時期采用了108塊小木板拼成方形，每塊木板上都刻有一個經文字。由108塊字板組成了一段經文。信教群眾去朝拜時，都希望得到一張由拼字板印成的“消災降�！苯浳�。
第二件寶是“圣水壇”：大經堂東南角陳列著一個直徑80厘米的大銅壇。傳說此壇十二年換水一次，換水時，原裝的凈水不增不減，人能得到此壇中的“圣水”便一生吉祥，還可洗凈10種污垢。
第三件寶是“天生六字真言石”：該石傳說是建寺挖地基時出土的，挖出時，石上便有六字真言字跡，四角并有4個小佛塔，因而傳為天生六字真言石。殃在寺墻腳下，作為該寺的基石。
第四件寶是“石頭臉盆”：據說是建寺人吉尊·西繞瓊乃當時苦行洗臉盆，陳放在大殿前面。雨水積滿后不外溢，甚為神奇。