胡宗憲尚書府（即胡錦濤總書記祖居）是整個古徽州迄今保存最為完整、氣勢最為雄偉、結構最為復雜的明代官宦之家古建筑群。故有號稱“徽州第一家”之譽。胡宗憲尚書府建立于迄今已有約460余年的歷史，尚書府有祠堂、書院、醫館等建筑，位于安徽省宣城績溪縣城11公里。
主要建筑
1.位協三公木牌坊
位協三公木牌坊在徽州地區，牌枋有很多，有石牌枋、木牌枋，但是木牌枋趨勢很少見的。牌枋的建造有三大類：一是標志枋、二是功德枋、三是節烈枋。眼前的牌枋是“功德枋”，顯示官位和政績的，當時在明朝時期，胡宗憲的官銜是太子太保，在古代“太師、太保、太傅”合稱為“三公”，而胡宗憲椅大功勛位列于三公，故牌枋是“位協三公枋”�！皡f”通“列”的意思。制作牌枋的木料也很講究，用的是民間所說的“公孫木”，也就是銀杏，銀杏是我國觀賞兼實用的名貴樹種，生長緩慢，壽命極長。牌枋上的雕刻寓言很深：下枋的木雕圖為“渭川躍鯉”說的是姜子牙在渭水河邊釣魚時，遇到了周文王，他們在渭水河邊交談了幾個時辰，周文王認為他是治國的文武全才，就用自己的車載姜子牙回宮，并親自為他拉車共808步，為周王朝奠定了八百年江山。清代啟蒙書《幼學瓊林》稱之“渭川躍鯉”，在這里用這個典故比喻胡宗憲“龍川躍鯉”，說胡宗憲從龍川出去當官，立下抗倭大功，使明王朝江山得以延續。上枋“位協三公”兩側雕刻則是兩條龍，“飛龍在天”典出“易*乾”，“飛龍在天，利見大人”比喻升官的意思，上下枋圖，合起來就是鯉魚跳龍門的意思，庭院中種了兩株柏樹，寓意族衍百（柏）枝，位登佰（柏）爵。從牌枋過去，參觀的下一站胡公殿，靠南面是胡公殿的廣場，民間稱為廟坦。在東面前璧嵌有明朝嘉靖五年（1526）績溪縣十二都“上鄉祖社”，通過官府準立的“鄉約碑”績溪縣鄉都建置，在宋代就有規劃上鄉和下鄉之分。龍川是十二都，元朝時劃屬維新上鄉。上鄉祖社是一鄉之社，龍川為祖社所在地，鄉約類似現代的鄉規民約，經過官府認可，具有法律的約束力，也稱社碑。廟坦側有二旗桿石墩，一是圓形、一是八角菱形。明清代時，學子考上府縣學秀才，一旦取得國子監太學生資格（相當于現在在績溪縣考上第一名送到宣城市就讀之后考上第一名，保送去清華北大讀書的資格），即可重豎旗桿，改換門庭，光宗耀祖的意思。明間說：圓屬文，八角屬武。一圓一方，以此頌揚胡宗憲文韜武略，也暗含胡宗憲麾下擁有眾多的文物英才。
2.胡公殿
胡公殿 殿頂鱷魚吻脊，石獸環列，前檐角為雀尾狀武式，八字門面，卷棚門，象征天地天圓地方，兩側圓窗，遵循徽州神廟的建造規制，表明胡宗憲去世后，家鄉人民奉之為神，對他的敬仰。
正殿匾“榮樹崇聞”，是榮立功勛，傳聞千古的意思。兩旁聯語：“一心忠節山河見證，千古精神日月延輝”，是對胡宗憲抗倭立功卻被誣陷打入獄中，后終得平反，歷史自有公論的寫照。正殿的建筑是前圓軒頂后尖形人字頂，這是徽州祠堂廟宇、大戶官廳頂部的傳統規制，暗喻天時、地利、人和。民間也傳說，也暗喻“先禮后兵”，圓，象征和、禮，尖象征兵、剛。正殿后龕座供有胡宗憲坐像，據史料記載，胡宗憲生來相貌非凡，而且有一種逼人的氣勢，不怒自威，相當于現在所說的官威。令人望而生畏，武將俞大猷是出名的硬骨頭，敢于堅持原則，不怕生飯碗，還有一身縱橫天下的武藝，就這么一個響當當的浙江軍分區司令員，每次看見胡宗憲都小心翼翼，連頭也不敢抬，有時還會發抖。根據流傳的胡宗憲畫像所塑，胡宗憲手捧書籍《百戰奇法》，清雍正后被更名《百戰奇略》。是中國古代分條論述戰法的兵書。約成書于北宋末。明崇禎本《韜略世法》稱該書為南宋末謝枋得編輯，原作者已不可考。題明劉基撰。 人物神態靜思而和氣生，此泥人塑像是當代著名大師泥人薛所做。
殿后天井，天井后為家廟寢堂，中為胡宗憲先祖及子孫神位龕座，胡宗憲娶有二妻，原配績溪縣章氏，生有桂奇，松奇二子，章氏去世后繼配王氏生有一女，嫁績溪縣程姓。胡桂奇一直隨侍父親左右，于平定倭寇多襄助之功，以父親之蔭官左府都事，生胡（火享）、胡煒、胡燧、胡炤四子。胡松奇官錦衣位千戶，生胡燈、胡焌、胡煜、胡燭胡煐五子，這里是胡松奇一支的支祠，故稱松公祠。左龕塑像胡允源，是胡宗憲的十代孫清道光年間由歙縣三陽坑親戚介紹，到江蘇東臺學茶葉生意，滿師后與人合股在泰興縣開設“裕泰和茶號”，不久茶號歸胡允源一人經營，生意漸興隆，兒子樹銘念完私塾后也進店學做生意。同治年間，增開胡源泰新茶號，由樹銘經營。父子倆經營以義為利，信譽卓著，在同行業威望很高，而且，熱心地方和桑梓公益，經常為他人排難解紛，口碑很好。右龕塑像胡炳衡，手捧《山海經》《山海經》是先秦古籍，是一部富于神話傳說的最古老的地理書。它主要記述古代地理、物產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。他是樹銘公的兒子，滿腹經綸，嫻熟諸子百家，年紀很輕就與弟弟炳華分別考取文武秀才，因晚清時局不穩，災患兵燹連年，遂放棄舉業，也隨父親當了茶商，他們秉承祖父允源公遺訓，經營以仁義為先，又以孔夫子《論語》哲理化入經商之道。觀察市場變化，籌算進取，生意蒸蒸日上，人稱為“儒商”。光緒末曾發起倡建泰興新安會館，參與同鄉會會務。民國6年（1917），在泰興東大街增開胡震泰茶號。第47代增鈺、增麟、增金、增鑫，接管了店業�？箲鹌陂g在上海設立茶葉申莊，使經營倍盛于前。直到解放，胡源泰茶號、胡震泰茶號一直是泰興的名茶號。從允源至增鈺四代人雖僑居他鄉，卻一直不忘桑梓，代代都以籍貫績溪為榮，家鄉人民對他們十分欽仰，引以為自豪，我們景區順應民意，特地塑像，永遠紀念他們。殿側這條夾墻廊道，是胡家子孫候祭處，待到規定時辰，撞鐘擊鼓為號，子孫們依輩分排列，進入殿堂，祭祀參拜。
3.從善堂（前進）
從善堂（前進）尚書胡氏族譜記載，太師壁高掛一匾曰“從善堂”，原為江南才子文征明所書，現根據故居原堂名復制，為我國書法家協會副主席權希軍先生所書。書法遒勁豪放，飄逸灑脫，匾額：“從善堂”，典出劉備遺囑：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”�！皬纳啤迸c“作惡”是一對反義詞。胡宗憲之所以以“從善”兩字作為堂號，表明了他是一個愛憎分明、極富有正義感的人，也表達了他始終如一把“從善”作為做人的 追求。胡家雖是官宦之家，但其家人仍以農為本，以“勤儉淡泊”作為處世哲學，你看這付對子：“勸課農桑誠有道，寄懷魚鳥欲忘形”，為晚清名臣左宗棠題寫，以農桑為正道，以魚鳥為楷模，拋棄名利，超脫自我，這是多么高的境界。還有這付：“羅浮括蒼神仙所宅，圖書金石作述之林”，所謂“羅浮”，為晚清本地著名書法家程宗魯題寫。指的是廣東境內的羅浮山， “括蒼”指的是浙江臨海境內的括蒼山，《神仙傳》講這兩座山是神仙往來出沒的地方。不言而喻，胡宗憲尚書府乃神仙洞府也。創作的“圖書金石”數不勝數，一眼道破了主人的恬淡心理。
從善堂（后進）這是一處內宅，是主人日常起坐住宿、接待親戚和一般朋友的地方。這個后進就是三間兩閣廂，左右廂房，中間廳堂，是為三間，前為天井，兩側為小閣廂，一般為老、少女眷居住，來客中的女眷也在這里接待。堂中對聯為：“白石清泉從所好，和風甘雨與人同”，借此抒發胡宗憲雖出身高貴，但愿與平民百姓“和風甘雨”，同甘共苦。兩邊抱柱對聯為包世臣所書“道德傳家富貴依然久，詩畫濟世子孫更永賢�！币庠诮虒ё訉O讀書做官，克守儒家道德。
徽州會官廳 這是尚書府接待官員，好友議事、唱和的地方，也是一座建筑精湛、雕刻美奐的廳堂。大門樓上磚雕圖，上面四塊“元寶”，依次為“琴、棋、書、畫”。中橫枋為“綿紋”、“菊花”。錦紋，暗指“錦繡徽州第一家”，“菊”與“居”諧音，有安居、同居的意思。額枋板中間鹿、鶴、松樹、喜鵲，寓意祿（鹿）來報喜，“松鶴延年”。左為“文武一堂”，右為“賓客來賀”。下面雀替左為三獅、彩球、金錢，暗喻三代榮華富貴。右邊雙獅、彩球、書，暗喻“太獅少獅，文經武略”。大門加平息木門階，意謂“步步登高，連升三級”。結構雖然仍是“通轉對堂式”，但有兩個特點。一：上無樓，仿宗廟享堂的規制，前用拱形“軟山式”頂架，后用尖形“硬山式”頂架，既巍峨軒敞，又因無樓無人在上方走動，顯示了肅穆與威嚴。二：下堂不設房，形成“曰”字，是為“進門昌字”寓意，與從善堂的“倒堂昌字”換了一個邊�！暗固貌帧弊谏咸猛驴�，基于自我。另一方面，“官廳”分上堂和下堂，下堂不設廂房，敞開廳室，秉承了“先后有序、主次有別”的傳統觀念，尊卑、長幼客人一起到來時，可分上下堂安座。對不同級別的官員有不同的約束和規定，毫不遮掩地體現森嚴的封建等級制度，因此有“坐上堂可觀全廳”的大一統之感。
《霜筠娩潔》是贊譽女主人貞節匾。
《孝子》贊的是胡家多孝子，二匾相合，喻“父德子孝”，是封建倫理的高境界。
4.徽州會官廳
徽州會官廳前梁雀替為“和合二圣”，下為“文昌”、“魁星”�！妒挛镌瓡氛f：“和合神乃天臺山僧寒山與拾得也”，民間尊奉為和諧好合的觀喜神�！昂秃隙伞敝v的是唐朝有一名叫萬回的人，蓬頭笑面，身穿綠衣，左手擎鼓，右手執棒，稱和合神。一日萬里來回，告知父母平安，后來演變成祈�；橐龊秃�。神像成了兩個人，分別持荷花、園盒。和合之神改為和合二仙。一說采荷的叫拾得，持盒的叫寒山。寒山、拾得是同村人，雖是異姓，卻親如兄弟。寒山愛上本村一女子，拾得也墜入情網�？斐捎H時，寒山知情出家為僧，拾得不安，亦舍下女子前往尋覓寒山。拾得持荷花訪寒山，寒山拿一盒齋飯迎拾得，相向而午。拾得也留下為僧。下堂獅子雀替喻“太師（獅）少師（獅）”。上刻大小四獅，左下有靈芝如意，喻“四四（獅）如意”，下刻菊花，亦暗喻“九世同居”乃“菊”與“居”諧音，菊花盛開于九月。廂房前窗欄板雕的是“梅蘭竹菊”，此為花中“四君子”，表現主人重視君子之交。廂房后窗名刻“文武狀元”及“文王訪賢”、“不老黃忠”等寓意吉祥的掌權人物。堂上供奉的關公塑像。因為，關公宋代被追贈義勇武安王，明代加號三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關圣大帝，道教封為四大護法元帥之一，在民間被稱武圣人，是徽州民間的保護神和財神。這是尚書府后人借武圣人暗褒先祖胡宗憲亦為忠心報國、功勛卓著的主帥。
堂中間懸掛的“天奉誥命”圣旨龕，是胡宗憲專門用來存放圣旨的寶箱。有人稱這是尚書府的第六怪。圣旨箱呈長方形，寬約50公分，長約70公分，全部采用特殊樟木精雕細刻并貼金、鎏金而成。兩側面鏤刻的圖案是“鳳凰呈祥”，其它四面則全部是“祥龍騰達圖”，一共雕了神龍五條，這是因為胡宗憲官至一品，象征九五之尊的緣故。越是箱底部的雕刻，反而越是精采、精致，而且箱底鏤刻的神龍龍頭強勢外凸，大大高于箱底而無法擱平而只能懸掛。古代，大臣接下皇帝圣旨皆珍藏于密室，一般不置“圣旨龕”輕易示人，所以在民間很難看到此龕。名位今天能一飽眼福，在于胡宗憲先蒙冤致死，后雖得皇帝平白追封，朝野卻仍然褒貶不一，后人需要大肆宣耀的結果。其實胡宗憲一生“禍也圣旨，福也圣旨，平反昭雪也圣旨”�！案Ｒ彩ブ肌�，是指胡宗憲一生仕途通暢，官運一來擋也擋不住。，有時甚至一年內連升二級。幾十道圣旨的到來，給了胡宗憲的幾十次的加官晉爵、飛黃騰達。所謂“禍也圣旨”是指胡宗憲后來的因蒙冤含屈先遭彈劾、繼遭關押、又獲釋放、終入囹圄直至引刃自殺，幾乎每一次禍災都有一道圣旨相伴�！捌椒凑蜒┮彩ブ肌�，即胡宗憲死后與“圣旨”的情緣還未能了斷，在他死后第七個年頭和第二十五個年頭，明穆宗和神宗兩皇帝先后頒發圣旨為其平反昭雪�；罩莨購d中堂懸掛六尺中堂，原先是胡宗憲的幕僚徐渭所畫的荷花圖，因為在民國時期遺失了，所以請當代著名畫家——安徽省第一位美協主席蕭龍士先生所補筆的一副荷花圖，這幅水墨淋漓、古拙、淡雅，別有氣勢，使整個官廳構成了既可獨立欣賞又形成整體生動和諧的畫面，寓意以和為貴，和諧共榮。足見龍川胡氏家族學之淵源，文化底蘊之深厚。
我們再來讀一讀這屋內的牌匾，這當中的兩塊分別是《竭忠盡節》《抗倭名臣》，都是皇帝賜封的，這是對胡宗憲抗擊倭寇赫赫戰功的最高獎賞，也是對他忠貞不渝地效忠大明朝的一種褒揚。
懸掛的匾額中還有胡宗憲生前，明嘉靖34年、36年世宗皇帝賜給的“忠勇可嘉”、“竭忠督討”、“矢心為國”、“盡忠為國”等獎功匾，以及江南名士文徵明送的“竭忠盡節”匾。
5.繡樓
繡樓也叫小姐樓，是胡家小姐的閨秀樓。樓梯，徽州民間稱“閣橋”，其梯級數講究“踏金踏銀”，即用“金銀銅鐵錫”五個字點念，念到最后一梯落在金或銀字上，即為金或銀閣橋，除個別因風水另有禁忌的以外，基本上沒有銅鐵錫字閣橋，那被認為不吉利。閨秀房為三格亮軒結構。中軒前有美人靠，是小起休閑坐室，窗欄板雕刻的是“漁樵耕讀”，這可不是普通的山野村夫，都是中國歷史上有名人物。漁，是漢光武帝時隱士嚴子陵。樵，是西漢名宦朱買臣，五十歲之前打柴，也有說是神仙劉海。耕，是舜帝，他曾躬耕于歷山。讀，指的是“六國拜相”的蘇秦。后壁雀替，左為“天官賜�！�，右為“蟾宮折桂”。說的是八月鄉試中舉，折桂慶賀{折桂花插于冠（帽）者稱桂冠}。后壁壁掛，左邊三只金, 錢豹上空有喜鵲歡叫，寓意為“三元報喜”。右圖案為馬、喜鵲、鹿、麒麟，寓意為“馬上有喜”、 “鹿在堂中”、“麒麟獻瑞”�？偟囊馑际桥畠撼黾�，早產麒兒，科考及第，官祿（鹿）終（中）身。內軒是閨房，有床、櫥、桌、椅、春凳。床以木架連頂，稱為“梁床”，上欄板雕刻圖：中為“郭子儀上壽圖”。郭子儀是唐朝戰功顯赫的大將，封為汾陽王，有八子七婿拜壽。左圖為“加官（冠）進爵”，右圖為“五子登科”。
樓下為“畫堂廳”，左邊雀替為“獅立松下”寓意為太（土）獅（師）立刻要生（松）下（�。┆{（師）。右邊雀替是“鹿來富貴”，鹿，諧音祿。邊窗構圖為“柳條喜字格”，掛絡中嵌“卷草如意龍鳳旗”，是尚書后代民國時重新裝修的產物。
6.忠義堂
忠義堂 這是一處紀念有惠于胡家人士的居宅。
第一位，茅坤，前面已介紹過，他與胡宗憲為同榜進士，曾官大名兵備副使，罷官后入宗憲幕府，嘉清四十四年（1565）十月，胡宗憲在家鄉被捕，解押至京時，茅坤為之奔走呼號，鳴冤叫屈。并向胡宗憲繼任者趙孔昭上書，請其從中斡旋，謀取解救辦法。雖然未能奏效，忠義之心卻是可表。第二位徐渭，得知胡宗憲死訊悲憤難抑，以巨椎剌耳，剌腎囊自殺，皆不死，常痛少保公之死而力不能報，便將憤懣之情注入詩畫，如畫雪壓梅竹圖，題詩云：“云中老檜與天齊，滕六寒威一手提，折竹折梅因底事，不留一葉與山溪”。第三位耿定向，也是胡宗憲幕僚之一，嘉靖四十五年，就是胡宗憲死后的第二年八月，耿定向視學徽州，看到胡宗憲靈柩被棄于寧國府一處道路邊茅屋下，不禁吃驚，傷心落淚，不能自已。胡宗憲靈柩如何會棄置于寧國路上呢？原來，當日宗憲次子松奇護送父親靈柩回績溪老家安葬，走到寧國道中，忽聽說家中已被知府何東序查抄，親人全逮入徽州府牢獄，只好將父親靈柩暫寄路旁茅屋下，遠遁避禍。耿定向發現后，立即派人將靈柩移至績溪縣城郊和尚寺里暫時安放。且親自祭奠，撫棺痛哭。第四位績溪縣知且郁蘭。甘胃罷官問罪的危險，極力保護胡宗憲的家人、家產，他對人說胡宗憲捍海之功不可泯滅。第五位沈明臣，也是胡宗憲幕僚，曾來績溪哭悼，且親作《少保胡公 并序》和《狐憤詩》，抒發心中對胡宗憲懷念，對陷害者的憤懣。第六位歙縣大學士許國（時任庶吉士），兵部侍郎鮑象賢，聯絡徽州縉紳公祭胡宗憲，許國起草了一篇令人聲泣俱下的祭文，對胡宗憲捍海之功給予充分肯定，對他有功遇害的命運表示了深深的惋惜，祭文發出了“夫生而無樹，不若有樹而死，榮而無聞，不若有聞而辱”的贊嘆。許國、鮑象賢等徽州縉紳的公祭，無疑對構陷者響起了抗議的驚雷！第七位福建巡撫歙縣汪道昆，他曾經在胡宗憲領導下參加抗倭戰爭，他為沈明臣《孤憤集》作序，公開為胡宗憲鳴不平，并一口氣寫了七首孤憤詩，其中有句：“蓋棺亦已矣，眾口猶雌黃，一歌再三嘆，鳴咽不成章，天末起悲風，蕭蕭吹白楊，抬魂竟何之，吾欲問巫陽”。表達了對胡宗憲深篤之情。萬歷十六年（1588），汪道昆修書一封給同鄉許國，請求他向萬歷皇帝進言，為胡宗憲徹底平反，萬歷皇帝賜“祭文”、“謚文”，追贈胡宗憲謚號“襄懋”。第八位兵科給事中劉伯燮，于明隆慶六年，也是胡宗憲冤死七周年之際，向隆慶皇帝上疏，將胡宗憲與恢復河套功臣曾銑并列，請求朝廷為之平反昭雪，隆慶帝恢復了胡宗憲生前的職務，并賜國祭。這是明王朝對胡宗憲的初步平反，對胡宗憲的功謚、家人后代的封蔭仍留尾巴。直到萬歷十六年汪道昆通過許國上奏萬歷皇帝，獲得進一步平反，萬歷帝全面肯定了胡宗憲抗倭功績。并追贈了謚號和御葬，但對子孫封蔭仍未考慮。第九位江西監察御史朱鳳翔，他于萬歷二十四年（1596）也就是胡宗憲冤死31年后，上疏為胡宗憲鳴冤，并提及后代恩蔭問題。朱鳳翔在疏中把胡宗憲與于謙并列，說“于謙之功，功在宗廟，宗憲之功，功在東南，于謙之品，白璧無瑕，宗憲之品，瑕瑜不掩”，說胡宗憲之品雖不如于謙那么白璧無瑕，但比那些猥瑣齷齪施逆小人又有天壤之別，他的功勛遠遠大于過失，認為胡宗憲與于謙是“忠勛最著者二臣”，把胡宗憲提到了更高的歷史地位。萬歷皇帝閱奏后立即下旨，蔭封宗憲子孫世襲錦衣衛指揮同知，胡宗憲冤案至此，終于獲得最徹底平反。第十位是尚書府一位失去姓氏的老管家。從胡宗憲上溯，家族七世同居，至胡宗憲仍有800多畝田地，這位管家至少忠心耿耿為胡家服侍了四代人。胡宗憲被逮捕，胡家被封門查抄的艱難情況下，其他仆佃下人星散，唯獨這位老管家堅持不走，他細心地藏匿起胡家各種文書資料，無數次受到官府刑罰，抵死不交，表現了忠貞事主的氣節，深受胡家和鄉里敬重。簡單地介紹了十位與胡家有關人士事跡，各位當已明白，后人為什么要設立這個忠義堂原由了吧。無論什么朝代，忠與義與日月同輝！無論什么人，歷史功過，有山河見證，后人評說!
7.寒香園
園之后端有小巷通幽，寒香園內置有花壇，栽有吉祥竹木，計有佛手一（待補）、麻櫟—（麻櫟，民間俗稱澤（樟）樹，多籽）、紫藤—（紫藤花紫色，花香逸紫氣，花芙內有珠豆，寓為“朱（珠）紫”，有些場合亦以紫作（子解）羅漢竹一，（羅漢竹以基部竹節鼓如羅漢菩薩而名，故又名佛面竹）。四種木竹合寓：“福（佛手）澤（澤樹）子（紫藤）孫（筍）”。園中還有一件珍貴古董——唐代千年浴佛缸，這是胡氏家族從龍須山“龍臺古寺”里請來的和尚圓寂坐化之缸，缸口有圈跡，便于蓋上頂缸。兩年后開缸，茗和尚遺體未腐，即裝金掛彩供于廟堂，就是“肉身佛菩薩”。據說，使用此缸的正是一位得道高僧，裝金供奉后，靈爽不睞，常顯影于缸壁。主人訪得后，貯半缸清水供佛沐浴，養幾尾魚以為佛之精魄。據說運氣好的人可以見到缸壁佛影，各位如有興，不妨試試運氣。
傍邊有苦楝樹一根，側根深至寒香園內，有“葉落歸根”一說�；罩萑税炎孀诟}看得很重。
8.觀音堂
觀音堂又稱“佛園”，是尚書府族人禮佛拜觀音的地方，據說是胡宗憲奉母命設立。胡母一生信奉觀音，吃齋念佛不斷。父親樂山公是藥店倌，為人樂善好施，常為貧者施藥，口碑極好。有一夜，胡母夢見自己在佛園念經，忽見觀音起身，步下蓮座，把一個男童遞到她手上，并說了兩句偈語：“先從水，后從龍”。胡母不知何意，待向觀音詢問，卻被觀音輕輕一推，登時驚醒，始知一夢。又據《忠敬堂匯錄·胡襄懋公傳》載：明正德七年九月二十六日（1512年11月4日），樂山公夢見一白衣尚書穿堂而過，醒來胡宗憲就呱呱墜地。父母因有兩次夢異，對胡宗憲愛于掌上明珠�？墒钦埥塘嗽S多人都不知觀音偈語何所指。一拖十來年，有游方道士經過，一見胡宗憲即說此子不凡。并指點說：“先從水，后從龍”，就是要先到帶水字的地方念書打基礎，再到帶龍字的地方文武兼修。于是胡宗憲被送到許姓聚落坎頭村的“澗州書院”念書，因為“澗”字帶有三點水。一年后返回龍川，續讀于龍須山上的“龍巖書院”。書院附近有“龍臺古寺”，方丈乃武學高人，于是胡宗憲得便從方丈習武。期間，胡宗憲有一次誤吃了“蛇跌鱉”，全靠觀音搭救才沒中毒身亡。蛇跌鱉，看似鱉，卻是一種毒蛇妖化而成，奇毒無比。那天，胡宗憲剛挾起鱉頭準備吃，就被一條野狗搶走，他只吃下鱉身。食后片刻即渾身火熱難耐，眼前一黑便昏倒在地，不知過了多少時候，胡宗憲忽被人推醒，起身一看，一位慈眉善目的中年婦人漸漸遠去。他拔腿就追，只覺得渾身是勁，腳步如飛，但是追了一段路，那婦人忽然不見，只見搶他鱉頭的那條野狗倒斃路旁，頭腫大得如“官斗”，胡宗憲倒吸一口冷氣，看看自己身體忽然粗壯了許多，只有頭小如故，始知自己逃過了一劫。從此，“觀音救小頭胡宗憲”便成了績溪人背后議論的話題，代代流傳至今。而且代代都有許多人慕名來到尚書府，請求一拜靈驗的觀音，許愿還愿。直到民國，這里還是香火旺盛。我們景區恢復，開放觀音堂后，也有許多信佛、知情的游客，自買香紙拜佛許愿。
9.梅林學堂
梅林學堂是尚書府后人設立的家塾、以胡宗憲之號冠名，俗稱蒙館或蒙童館，就是私塾，為明、清以來徽州民間主要的辦學形式。古徽州號稱“東南鄒魯”、“禮儀之邦”，歷來重視培養子弟讀書上進，做生意的故然“賈而好儒”，務農的也堅持“耕讀傳家”。有民謠說“三代不讀書，等于一窩豬”。所以蒙童館之類遍及村坊山莊，有“十戶之村，不廢誦讀”的美譽。
我們先來看看學堂屋的結構部件寓意。前小門上格雕刻的是“五福（蝠）南瑞”，中隔板是“博古架”圖案，暗含“博古通今”的祝愿。小門樓橫額板中有三蝙蝠，這是象征福祿壽。右為荷花，暗喻“君子”，左為“牡丹”，象征“富貴”。館前中雀替雕的是變形魁星面具，希望子弟讀書奪魁。館中上方脊下有象形斗拱枋六個，暗喻天時、地利、人和六象。同時“象”也與諧音“相”，昭示在這里讀書的將來都是相公。兩根中脊柱下是“聚寶盆”柱托，下面是“梁馱元寶”，雕的也是“博古”圖案。館內書櫥、書箱、博古架、幾案等皆按原貌陳設，上首正中為蒙館先生位，案上除筆墨書本外，尚有紅木戒尺一把，學生課業不精者，先生即持戒尺打手板＼打屁股，顯示先生的威嚴�！度纸洝氛f：“子不教，父之過，教不嚴，師之惰”。
梅林學堂以《三字經》《百家姓》《千字文》《千家詩》《大學》《中庸》《論語》《孟子》等為教材，集體或個別傳授，灌輸儒家思想，是胡氏子孫接受最初的啟蒙教育的地方。希望子弟以先祖為榜樣。
10.鹿鳴軒
鹿鳴軒 三間兩閣廂結構，但外形和裝修稍有不同。首先屋頂為船艙形，屋內樓上下堂“跑馬樓廊”有幾扇窗子，上堂全封閉不設窗，天井也較狹窄，呈一線天。這幢房子是胡宗憲第四次回鄉設計建造的，并在這里度過了一年多的歲月。屋如船形，是紀念他輝煌的海戰事業，身在家鄉，心系戰船。天井狹小，表示曾經命懸一線，同時感激明世宗一線天恩，得以余生。右閣廂后置暗室，便于藏匿一些重要物品。
中軒廳右為胡宗憲書房，掛絡瓶式門，寓“平安”。左為臥室。房門的一組雕刻也頗具匠心。請看上方雕菊、牡丹、荷、梅四季花卉。古人稱“菊同隱逸之士”，古代隱逸山野的名人都種菊，最有氣節的陶淵明有詩“采菊東籬下，悠然見南山”，隱喻胡宗憲將效陶淵明，歸隱山野，終其一生。牡丹，象征富貴，隱喻胡宗憲的地位。荷為花中君子，胡宗憲以此自勉。梅，胡宗憲號梅林，胡宗憲每以梅開百花凋自況。這里有一組鄉居圖，也可視為胡宗憲生平寫照。第一幅“拜寺圖”，胡宗憲曾在龍須山“龍巖書院”讀過書，龍巖書院附近有龍臺古寺，方丈是武學高人，胡宗憲曾跟他練武，胡宗憲每次回鄉都要去拜謁方丈和尚。第二幅“見親圖”，喻胡宗憲拜見母親，他對生母和繼母都很孝順。第三幅“會友圖”，每當親友前來探望，胡宗憲都置酒盛情款待。第四幅“送別圖”，胡宗憲第一次探親返任，夫人章氏抱幼子送別于十里長亭。中欄圖是一組戲劇故事，每副都有人跪著或被反綁雙手于身后，大致有《群英會》，錯斬蔡瑁、張允，《黃鶴樓》周瑜欲殺劉備，《風波亭》秦檜以莫須有罪名謀殺岳飛等等。隱喻了奸佞小人謀害忠良的主題，表達了胡宗憲悲憤心情。
軒后為養心閣，兩道飛檐，三面美人靠，顯得玲瓏精致。閣置于池上，為仿水榭做法。這里池代表大海，池對面有魚亭，亭下有一面橋洞，表示胡宗憲抗倭勝利，保住了明朝東南半壁江山。胡宗憲不止有抗倭的功勞，還是將釣魚島規劃中國版圖第一人，因為胡宗憲編纂了一本《籌海圖編》，書中有地圖114幅，約26萬文字，總結了明初以來的沿海防衛經驗，對其后抗倭戰爭具有指導意義，為后人籌劃海防提供了借鑒，它是研究明代抗倭戰爭的重要文獻，書中的“沿海山沙圖”標明了中國福建省羅源縣，沿海各島，其中就有“釣魚島、黃尾嶼、赤嶼等島嶼，說明釣魚島在明代已被作為中國領土，列為防區。他比日本人要早322年，日本人是否吞并琉球，改為沖繩之后才發現的1884年，而主人公是在1562年已經劃歸。
胡宗憲尚書府古建筑特點
其一，從建筑結構和規模來看，有官邸氣派，與徽州現今大量留存徽商民居相比，顯然不同，內部石雕、磚雕、木雕三雕飾物強調正統，并突出官本位思想，從中能夠體會封建等級制度的強烈。
其二，建筑外觀大方樸素而內在結構小巧玲瓏，室內生活娛樂設施一應俱全，保存如此完整，這是極其少有的。
其三，胡宗憲在明代歷史上是一個極其重要的人物，官至太子太保、兵部尚書。作為明代重要人物，其故居有著極其珍貴的人文價值，承載著明代官場興衰的大量歷史痕跡。