廣東筆架山宋窯 位于湘橋。城東筆架山西麓。宋代瓷器古遺址北起虎頭山，南至印子山，綿延2公里，古窯址鱗次櫛比，至今筆架山腳一帶的群眾，仍稱該地為“百窯村”。
　　筆架山瓷器窯場始創于唐，極盛于宋。其產品遠銷國內外，成為中國陶瓷出口基地之一，被譽為“廣東陶瓷之都”。產品種類繁多，主要有碗、盒、盞、燈、爐、杯、壺、盂、豆、釜、洗、枕頭、粉盒等日用器皿和瓶器、人物、玩具等工藝瓷，其胎質堅密，別具一格。釉色以影青釉為主，兼有青、白、黃、醬褐釉等，釉質晶瑩潤澤、如銀似玉，多數不開片或只是極細的魚子紋片；飾紋以劃花力主，還有雕刻和鏤空的。新西蘭學者艾黎在參現了潮州古瓷器展品后，興奮地說，“我在國外看到好多古瓷器，原來它的老家就在這里！”筆架山宋窯為古代中外文化交流，為中華民族的文明史增添了輝煌的一頁。
　　自1953年起，廣東省博物館及潮州文化工作者，配合基建工程多次對宋窯遣址進行考古發掘，失后清理了11窯遺址，其中既有階級型龍窯，還有斜坡式龍窯。最長的十號窯殘長78米，寬約3米，除窯頭及火膛被毀外，窯壁、窯尾、隔火墻、階級隔梁等均保存完好，此外還出土了大量瓷器，其中有被列為一級藏品的“麻姑進酒”、有小洋人和哈叭狗等玩具，還有飾以八字胡的觀音佛像。而最寶貴的是在幾個釋迎牟尼佛像座上刻有“治平”、“熙寧”等年號及“水東中窯甲”、“匠人周明”等匠工姓名的銘文。
筆架山宋窯遺址，是我國陶瓷生產的重要基地，對研究我國南方瓷業發展具有重大的歷史、藝術、科學價值。
　　近代，潮州陶瓷生產基地已移在楓溪、古巷、鳳塘一帶，以及饒平的三饒、九村等山區腹地。潮州陶瓷尤以工藝美術瓷著稱，具有“白如玉、薄如紙、明如鏡、聲如馨’的贊譽。在彩繪工藝上也推陳出新．形成了創意高雅、格調清新，線條流暢，層次分明，色彩豐富，填彩堆金，素淡金碧，各賦其神的潮州風格。從筆架山宋代“百窯村”，到楓溪陶瓷業的再度崛起，折射出潮州深厚的人文底蘊及陶瓷文化的燦爛光輝。
有關筆架山宋窯古遺址的傳說故事:
　　相傳宋代百窯村里有個祖傳的燒火師傅，姓徐名旺，燒窯看火技藝爐火純青，先重聘于人看火候，后來他漸漸有了積蓄，便自己建了一座窯。新窯點火時，只見窖內五光十色沖天起，筆架山方圓幾里，祥云不散。村人紛紛向徐旺慶賀，說這是吉祥之兆。誰知有好彩頭而沒有好結局，到開窯那天，打開窯一看，一窯瓷器全部燒成碎片，徐旺急得當場昏倒在地。幾天后，夫妻把窯內瓷片倒到韓江里。有一次徐旺老婆發覺倒出的碎片中有一只花瓶，打撈不及，被江水沖走�；丶液�，徐旺說他從窯底撿回一只花瓶，妻子看了說，和漂走的那一只一樣，夫妻倆頗覺得奇怪。當天夜里，窯神托夢給徐旺，說玉帝憐他夫妻勤勞、善良，特吩咐窯神給他家造了一對雌雄寶瓶，助他發達致富，不料雌瓶被他老婆倒到江里去了。窯神還說，隔年六月初六，江里之寶瓶會顯靈，到時莫忘下江去打撈。轉眼到了翌年六月初六，徐旺竟給忘了。恰巧潮州來了一個紅毛番仔古董商，他路過湘子橋時，見橋水底金光四射，心想江里必有寶物。他買來一捆紅棕繩，縛上一串銅錢，拋向江里發光處，果然釣起了一個花瓶。紅毛古董商懂得這是一只雌寶瓶，有雌必有雄。于是他決心穿街過巷，走村串寨，到處尋找那個雄寶瓶。有一天，紅毛古董商走進百窯村，在徐旺家里發現了那只雄寶瓶。他欣喜若狂，忙摸出一個金錠，嘰哩咕嚕地指著那只花瓶。徐旺說死也不賣給他，紅毛古董商急了，奪過那只雄寶瓶往外便跑。 徐旺邊追邊喊：“掠（抓）賊呀！掠賊呀！”喊聲驚動了四鄰，大家紛紛趕來相助。眾人一直追到洗馬橋，駐守在橋邊的官兵也一齊追過來，紅毛古董商見勢不妙，為了保住性命，急忙扔掉那只雄寶瓶，他背上的雌寶瓶，也不慎滑出布袋與那雄寶瓶一起摔碎了。摔碎了的雌雄寶瓶匯在一起，流出了許多金燦燦的東西。大家仔細一瞧，原來是黃金碎錠。追在前面的官兵見錢眼開，爭相去拾黃金，亂成一片，紅毛古董商趁機溜走了。后來，在洗馬橋過去的鄉里便稱為黃金塘村。