婦好是商王武丁的王后，其事跡在甲骨卜辭有較多記載，為了紀念河南安陽殷墟婦好墓考古發現92周年，長沙博物館中華文明特展系列“殷商王后——紀念殷墟考古發掘九十周年·婦好墓出土文物特展”近日在長沙開幕。展出400余件由殷墟婦好墓出土的珍貴文物，向觀眾呈現婦好的傳奇一生。展期持續至2018年3月4日。
殷墟婦好墓在考古史上大名鼎鼎。1976年發掘的婦好墓，是殷墟中唯一保存完整的商代王室墓葬，總計出土了1928件隨葬器物，在中國考古史、殷商史領域具有里程碑的意義。
此次展覽由長沙市文化廣電新聞出版局、長沙市文物局主辦，長沙博物館、中國社會科學院考古研究所承辦，分為初識婦好、允文允武、宮闈靜好三個單元。參展文物包括青銅器、玉石器、甲骨等，主要來自中國社會科學院考古研究所。
此次展出的重點珍貴文物，包括中國社會科學院考古研究所藏婦好銅鉞、司母辛銅方鼎、亞弜銅圓鼎、婦好圈足銅觥、對尾鸚鵡、玉人、玉龍、玉虎等。其中不少都是與婦好生前生活密切相關的。
展品中的玉龍玉質瑩潤，頭有雙角，張口露齒，工藝精湛，為蜷體龍造型，憨態可掬。有專家認為，蜷體龍取材于蟬、蠶等蟲類從幼蟲到成蟲的變化過程，龍“能為大，能為��；能為幽，能為明；能為短，能為長”的神通就是由此演繹而來。婦好墓出土玉石器多達865件，如此厚葬既體現了武丁對妻子的寵愛與不舍，也揭示了婦好生前豐富多彩的生活。
一、初識婦好
婦好是商王武丁的第一位王后，中國歷史上有據可查的第一位女性軍事家、政治家、巾幗英雄。然而在歷史長河中，婦好并未出現在古代文獻中，上世紀安陽殷墟陸續出土了有關婦好的200余條甲骨卜辭，使人們對她的故事略知一二。直到1976年婦好墓的發掘以及大量精美文物的出土，這位王后的傳奇人生才為世人所知曉，也為我們一瞥殷商盛世，有跡可循。
玉人 河南安陽小屯婦好墓出土
椅子等高坐具從唐代開始普及，在此之前古人跪坐在席、榻上，標準坐姿是跽坐，即雙膝跪地、腳背貼地、臀落踝上，手放膝上。這件玉人呈現的就是一位跽坐貴族，所穿的窄長袖有花紋短衣是商代貴族的流行服飾。頭頂中心梳小辮，辮上似縛有發繩，“辮發”也是商代玉人常見發型。頭頂有左右相通的小孔。兩腿之間有一較大圓孔，可供插嵌。
在西周中期（前10世紀中葉）之前，中原地區氣候溫濕，年平均溫度比現代高，適合野象棲息。河南古稱豫州，就是因出產大象而得名。古文獻記載商人馴養大象，甲骨卜辭也有關于捕獵大象的記錄。在殷墟多次發現象骨和象牙制品，在王陵區祭祀坑內還發現一只頸系大銅鈴的亞洲幼象骨骸，證實了商人馴象的傳說。這件玉象憨態可掬，夸張地表現了大象的馴服神態。
刻辭為：御□日丙豕，又豆丁妣□？又妣戊豕？又父乙豚？
□是目前難以釋讀的字。妣指女性祖先，丁妣即妣丁，指廟號為丁的女祖。豕指豬，豚即小豬。這條刻辭卜問，是否用豬祭祀（妣）丙、妣丁、妣戊，是否用小豬祭祀父乙。這塊卜骨是牛肩胛骨，寬而薄，稍加燒灼即爆裂，最宜占卜。
銅斝是盛酒器，特征為口沿有兩個立柱，腹側有鋬（p�n，把手），足為尖錐形。婦好墓出土銅斝12件，其中方斝4件，圓斝8件。方形銅器冶鑄工藝復雜，因而商代方形銅禮器一般出土于王室、高中級貴族墓葬，是權力與身份的象征。此斝口沿下飾蕉葉紋，上腹飾夔龍紋，下腹飾獸面紋。腹底鑄銘文“婦好”，應是婦好生前用器。
中國酒文化源遠流長，所謂“禮以酒成”，酒器是中國古代最早的禮器之一。文獻記載銅斝用以行祼禮，亦可濾酒，雙柱可能用來懸掛濾酒網。此斝腹底中部鑄銘文“婦好”，腹、足有絲織品殘跡，鋬下有粗紡織品殘跡，說明下葬時曾用多層織物包裹。如此高大的銅斝不多見，婦好墓隨葬了8件大銅斝（含3件銅方斝）。
此鼎造型雄偉，深腹如半球，三柱足中空�？谘叵嘛椓M獸面紋，口沿上有銘文“亞弜”二字。腹、足有煙炱跡，為實用之器�！皝啞弊质枪俾毭Q，“弜”是方國名或族名。武丁時期的卜辭記載了“弜”向商王入貢、為商王征伐等事。這件青銅鼎或是“弜”獻給武丁夫婦的貢品，或是作為婦好葬禮的赗（助喪禮品）禮隨葬。
鼎是我國新石器時代出現的炊煮器，逐漸被賦予祭祀禮器的內涵。銅方鼎出現于商代，成偶數使用。婦好墓隨葬一對兩件司母辛銅方鼎，口沿下一周夔（龍紋的側面像）龍紋為主紋飾。銘文“司母辛”鑄于口下內壁，表明該鼎是婦好的子女為祭祀亡母辛而鑄造的，“辛”是婦好去世后在宗廟被供奉的廟號。此鼎重達117.5公斤，是不多見的商代大型重器。
二、允文允武
“國之大事，在祀與戎”，商王朝的王權是依靠莊嚴神圣的祭祀和威武顯赫的軍事來支撐的。婦好是“祀與戎”都不讓須眉的女性，她親自主持莊嚴神圣的祭祀！在名目繁多、方式多樣的祭祀中，婦好代表商王室祭祀商朝的列祖列宗。她是能征善戰的女將軍，商王武丁多次派婦好統領軍隊參加征伐戰爭，顯現了對她軍事才能的倚重，更為商王朝勢力擴張奠定了基礎。
古玉中禮玉占有非常重要的位置。古人認為美石——玉是山川的精華，具有溝通天地鬼神的靈性。最早的玉琮見于5100年前的安徽潛山史前文化。至新石器時代晚期，玉琮在江浙、廣東、山西的史前文化中大量出現，尤以良渚文化最為發達。
殷墟發現不少銅、玉復合器物，以兵器居多，或可稱之為“金玉同盟”。這些復合兵器一般以玉為鋒刃，說明不是實用兵器而是禮儀場合的儀仗用器。這件銅柄玉矛是銅玉復合兵器中的精品，突顯了所有者的不凡身份。柄部鑲嵌綠松石片，柄端與玉矛結合部巧妙地設計成蛇頭形。玉質矛鋒打磨極精。
戈源自新石器時代的鐮，極富農耕文化特色，是中國古代特有的兵器。戈出現于夏代晚期，一直使用至漢晉時期。戈的使用方式也與鐮相似，主要以內刃勾、以尖鋒啄。戈捆柄的部位稱為內，鋒刃部稱為援。這件玉援銅內戈的內部飾獸面紋，鑲嵌的綠松石大都已脫落。援的長度遠遠超過普通銅、玉戈，在禮儀場合十分威嚴。
這件玉虎作行走狀，身飾云紋。兇猛的老虎作為力量的象征，早在新石器時代已成為藝術創作題材。婦好墓隨葬了8件玉虎，雖形態各異，但均張口露齒，氣勢逼人。這些玉虎有的可以穿繩隨身佩戴，有的如這件玉虎則是擺件裝飾。如此之多的玉虎伴隨婦好身側，益加彰顯女虎將的威名。
商周時期的玉璧小于新石器時代，壁面平滑，內外緣厚度相當，外緣邊棱為圓角，兩面對鉆孔一般都很規整。商代有的玉璧被埋在宮殿宗廟基址的夯土下，用于奠基祭祀。婦好墓出土玉璧12件，有成組出現、大小依次遞減的現象。
婦好墓隨葬玉簋兩件，一青一白，造型美觀，刻紋精細，器形規矩，器壁厚薄均勻。制作工藝非常復雜，要經過切割成形、掏膛去余料、周身碾軋紋飾、拋光等一系列工序，耗時經年累月，全面體現了當時的琢玉工藝。這件精美的白玉簋可能用于祭祀等盛大的禮儀活動，出土時內有骨勺2件、貝形銅器1件。
新石器時代從石斧衍生出的玉石鉞，由兵器和工具演變為權力的象征，這一功能被夏商周時期的銅鉞所繼承。銅鉞大小不同，持有者的權力與地位也存在高下之別。婦好墓出土的兩件大鉞均有銘文“婦好”二字，兩件小鉞銘文為“亞啟”。這件銅鉞裝飾一首雙身龍紋，鼻部鑄有銘文“婦好”，龍紋下的三角紋帶猶如猙獰的獸齒。
夏商周時期的銅鉞象征軍事征伐、刑殺之權。婦好墓共出土四件銅鉞，是目前所見商代貴族墓隨葬銅鉞第二多者（最多者隨葬七件銅鉞），進一步印證了婦好執掌帥權、戎馬一生的傳奇經歷。這件銅鉞裝飾的虎食人紋在商代青銅紋飾中多次出現，推測具有巫師通靈的涵義�；⑹橙思y下鑄銘文“婦好”二字。
三、宮闈靜好
作為商王武丁的妻子，婦好盡享著丈夫的恩寵，承擔著生育王位繼承人的重任。作為一國之后，她有自己的封地，要向商王室納貢。作為殷商都城的女主人，她過著雍容華貴的宮廷生活。她傳奇的人生雖已埋藏在殷墟厚厚的黃土下，讓我們通過數量龐大的珍貴文物，透視她鐘鳴鼎食、饌玉炊金的生活，一探她至今依然謎團滿布的神秘世界。
龍是傳說中的靈獸。中國最早的龍形象出現在六、七千年前的遼河流域史前文化，龍從誕生伊始便深深地打上了巫術與神話的烙印。新石器時代龍的形象已在中國南北廣泛傳播，逐漸成為中華文明文化認同的重要標志，有學者認為龍是華夏民族的圖騰。夏商周時期龍紋是常見裝飾題材。這件玉龍作站立狀，與青銅器的夔紋相似，代表了有爪龍的特點。
玦為半環形或環形有缺口的配飾。除了佩戴，玉玦也有禮儀以及其它功能。古文獻記載玉玦還具有表達絕交、決心等涵義。該玦以團龍為造型，上有穿孔，應為佩戴之物。
對尾鸚鵡
婦好墓出土21件鉤喙有冠的鸚鵡形玉飾，也有觀點認為應叫玉鳳鳥。這件對尾玉鸚鵡較為罕見，可能象征神鳥，也有可能是以當時的透視法表現一只鸚鵡的兩個側面。兩尾相連處有小孔，可穿繩佩戴。
玉鸮
早在史前時期，貓頭鷹已被中國先民視為祥瑞神鳥，這一傳統延續到了商代。但從西周中期之后，貓頭鷹開始被斥為惡鳥。這件玉鴟鸮呈站立狀，尾與足之間有槽，足下兩側各有一個未鉆穿的小孔，頭頂后有一上下對穿的小孔，可插嵌亦可佩戴。
殷墟出土的刻刀在制作風格上非常統一，刀柄一般為動物，刀尾幾乎沒有特別的紋飾，只是磨光并制出鋒刃。
甗是蒸食器，由下半部煮水的鬲和上半部盛食物的甑組成，中間有鏤空的箅流通蒸汽。銅甗出現于商代早期，在商周時期是高中級貴族的用器。商代銅甗有分體與合體兩種。這套分體甗的甑底即為箅，甑口下內壁、鬲肩一側各有一“好”字銘文。目前還未發現商代的銅箅片，推測商代使用其它材質的箅片。
銅壺是盛酒器，出現于商代中晚期。婦好墓出土的一對扁圓銅壺代表了早期銅壺的形態。此壺頸部兩側有對稱的貫耳供穿繩，腹部以三組獸面為主體紋飾。腹內底有銘文“婦好”。獸面紋可溯源至新石器時代晚期，商代青銅禮器的獸面紋將神秘、猙獰的神性內涵發揮到了極致，充分體現了青銅禮器溝通人神的功能。
婦好墓出土銅觥八件，包括圈足和四足兩種形制。此觥蓋首為虎頭獸面紋，蓋尾獸面紋似鸮（xiāo，貓頭鷹）。蓋與器身扣合后，正視為一蹲坐的虎，后視為一站立的鴟鸮，造型獨特，設計精巧。器底中部鑄銘文“婦好”。