民俗是人民群眾在長期的生產生活中形成的風俗習慣，它是人民群眾集體智慧的結晶，是彌足珍貴的文化遺產。蘇州博物館民俗展覽分為三部分，吉祥民俗展覽、節令習俗展覽以及育子習俗展覽。
蘇州建城已有二千五百多年的歷史，在漫長的歲月中形成了具有吳地特色的民俗，1986年11月在紀念蘇州建城2500周年時正式對外開放的蘇州民俗博物館，就是一個展示蘇州民俗的窗口，是我國首家以展示都市民俗為主要內容的專業博物館。目前，全館環繞節令民俗、吉祥民俗與育子民俗展出一些民俗文物，介紹一些民俗知識，以豐富群眾文化生活，增進各地朋友與國家友人對蘇州傳統民俗文化的了解。
吉祥民俗是人類避害趨吉、祈求安康長生、富貴幸福的表現。蘇州的吉祥民俗異常豐富多彩，在民間信仰、人生禮儀、生產生活等各個方面都有體現，反映了蘇州人民的美好追求和向往。
猛將： 猛將是民間供奉的驅蝗神。農歷正月十三日相傳為猛將生日，蘇州城里的宋仙洲巷吉祥庵過去有祭祀猛將的儀式，庵內點燃巨燭，市民爭往觀看，俗稱看大蠟燭，城郊鄉民則酬神虔誠，此日前后有的地方還有抬神嬉游的習俗，他們抬著猛將神在田里奔走如飛，傾跌為樂，戲稱“嬉猛將”，為的是祈求風調雨順、莊稼豐收。
猛將還有一個悲涼的傳說故事：相傳猛將被后娘虐待，以致趕出家門，一路驅趕蝗蟲到海邊溺水而死，百姓可憐猛將而祭祀他，使他逐漸變成了驅蝗保護莊稼的神靈，是一個頭上扎布條的少年形象，俗稱“扎頭猛將”。猛將還有一個形象是一個武將的形象，說他是為了抗擊外來的入侵者而英勇犧牲的，百姓把他奉為了驅蝗神。這里的動漫演示講的是民間傳說的猛將的故事。
和合： 蘇州人稱和合二仙，是民間掌管婚姻的神仙。蘇州民間認為，和合二仙就是寒山寺的寒山、拾得二僧，畫面中的二仙，蓬頭笑面，一人手拿荷花，一人捧圓盒，諧音“和合”。蘇州人結婚喜堂中有掛和合之像的習俗。
福、祿、壽： 福星，原指天上木星，又稱歲星；壽星，原指南極老人星。民間俗信以為福、祿、壽三星分掌人世福份、祿位與壽命，蘇州民間多有供奉，作為合家多福、長壽不老、祿位高升的象征。三星信仰是天體崇拜與人們祈愿的產物。
文昌神： 中國民間把文昌作為主宰人世功名利祿的神靈，所以過去的讀書人都信奉他。
蘇州是一個文化底蘊豐厚的城市，過去每到農歷二月三日文昌生日，蘇州府的地方官都要到文昌廟致祭，秀才、舉子也都要到廟里燒香祈愿，稱為文昌會。反映出蘇州文風昌盛的風貌。
觀音山香市： 相傳農歷二月十九日為觀音生日，蘇州民眾皆往城西支硎山的觀音寺燒香祈福，寺廟前形成熱鬧的廟會，俗稱觀音山香市。
花神廟： 農歷二月十二日是百花生日，我們吳地習俗，這一天閨閣中的女子都要剪五色彩帶系在花枝上，稱為賞紅，虎丘的花農這一天也要到花神廟擊樂歌舞，祈求花神保佑，夜間還有提燈巡游的習俗，稱為花神燈會。
東岳廟： 相傳三月二十日為東岳大帝生日，蘇州城內玄妙觀原有東岳殿，善男信女燒香祈福，因為進香者以務農者居多，俗稱草鞋香。東岳帝是道教神，由最初的泰山神演化而來，是掌管天下人死生的神靈，因此民間對它信奉尤誠。
財神： 蘇州人視路頭為財神，有五路之稱，謂東西南北中五路出門皆得財。蘇州人俗以年初五為路頭生日，必定要早早起來迎接他，稱“接路頭”。蘇州的老百姓常常在初四夜半就開始擺設供品，以爭先為利市，俗稱搶路頭，反映了蘇州民眾對富裕生活的向往。
蘇州節令習俗的陳列，節日習俗包括古老的歷史、復雜的信仰、特定的節日裝飾、飲食崇尚及文化娛樂活動，是傳統文化有機的組成部分。蘇州山溫水軟、四季分明，是著名的魚米之鄉，有相當發達的稻作農業和豐富的水產資源，由此孕育了以水為特征的風情獨具的節慶文化習俗，本展廳重點展示的有：山塘看會、軋神仙、廚房模型、觀蓮節、過年習俗、元宵節、端午節、中秋節、冬至節。
山塘看會： 過去蘇州清明日有出會風俗，每年此日，抬出本城城隍，各鄉土地到虎丘厲壇致祭，簫鼓悠揚，旌旗燦爛，因是清明、七月半、十月朝出會，俗稱三節會，又因出會儀仗經過蘇州過去最繁華的山塘街，又稱之山塘看會，此日游人爭集山塘，河中畫舫云集，熱鬧非凡。我們這里展出的山塘看會儀仗是用紅木雕刻而成的，如果想了解詳細的內容可從觸摸屏上得知。
軋神仙： 農歷四月十四日，民間相傳是呂洞賓的生日，蘇州有軋神仙的習俗，神仙廟又叫福濟觀，原來在閶門下塘，相傳八仙之一呂洞賓此日化為凡人，混跡觀中救度眾生，城鄉民眾聚集觀中以祈求遇到神仙得到救度，稱軋神仙。有病的人都會到神仙廟中的“天醫院”求神方治病，廟前形成集市，市場上賣的米粉五色糕叫神仙糕，帽鋪的帽子叫神仙帽，虎丘花農擔賣花草，名神仙花，還有神仙茶、神仙龜、神仙衣等，所賣之物都以神名，以求吉祥安康。
觀蓮節： 農歷六月二十四日是荷花生日，又叫觀蓮節，蘇州過去的習俗都要到葑門外荷花塘觀荷納涼，每晚多有雷陣雨，游人往往赤腳而歸，俗諺有赤腳荷花蕩之謠。還有到太湖西山消夏灣觀蓮納涼，據《蘇州府志》記載，相傳消夏灣是吳王避暑處，夏末荷花盛開，燦若錦繡，清朝的沈朝初《憶江南》詞云：“蘇州好，消夏五湖灣，荷靜水光臨曉鏡，雨余山翠濕煙鬟，七十二峰間�！爆F在蘇州名園拙政園一年一度也有荷花節，那里成了觀荷的好去處。
過年習俗： 民間以年終用酒肉和香火來供奉、酬謝祖先和天神，祈求來年好運的習俗，蘇州人的這種大典，俗稱“過年”和“過節”。過年的還有許多習俗，如送灶、封井、貼門神、合家歡、燃燭守歲等習俗。除夕民俗活動體現了吳人重人倫，祈豐收的心理。歡度新年也是辛苦勞作后對自己和親人進行的犒勞，這些豐富多彩的年俗活動寄托了人類為自己的生存發展，祈求風調雨順，國泰民安的良好心愿。
撣檐塵： 舊俗，臘月二十三日開始，家家看黃歷擇日打掃衛生，準備過年，俗呼為撣檐塵。
送灶： 俗傳每年臘月二十四日夜，灶神將上天述職，向玉帝匯報每家善惡，其時家家設齋供奉，稱“送灶”， 意在祈求合家平安，豐衣足食。
團圓飯： 舊俗，臘月三十日夜，長幼咸集吃團圓飯，又稱合家歡。
開門爆仗： 蘇州舊俗，正月初一放開門爆仗，象征新年高升，諸事順利。
接路頭： 蘇州城鄉年初五有接路頭習俗，蘇州人視“ 路頭 ”為財神，以爭先為利市，流傳至今。
元宵節 ：農歷正月十五元宵節，又稱上元節、燈節。它的起源非常古老，元宵節大體是由宗教性節日，逐漸演變成民間的慶團圓、求豐收的習俗，其宗教的內容已淡出了人們的節日習慣。關于元宵節傳說很多，相傳漢武帝時，東方朔為救宮女元宵與家人團聚，放言說正月十五時火神君派赤衣神女下凡燒長安城，漢武帝忙讓東方朔想辦法解救，東方朔于是就對武帝說：聽說火神君愛吃湯圓，宮女元宵常做湯圓給皇上吃，皇上可讓她十五日做湯圓上供，再讓滿城百姓燃煙火、掛燈、放鞭炮，迷惑火君，皇帝依言下旨執行，元宵借觀燈之名出宮，由于元宵的花燈寫有自己的名字，家人終于見到元霄而團聚。到了唐代，燈節觀燈已極為盛行。唐詩有：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開”的名句描繪當時的觀燈盛況。宋以后觀燈以外還有打燈謎的活動。蘇州燈彩自唐宋以來聞名天下，古書有這樣的記載：“元夕張燈，以蘇燈為最。過去蘇州城里十三日試燈，十八日落燈，閶門內外燈彩遍張，人流如潮，民間有“南濠彩子北濠燈，城門洞里軋煞人�！彼字V。蘇州城里的婦女還有走三橋的習俗，說是為了除百病。我們這里展出的蘇燈有龍燈、風燈，是出生于燈彩世家的呂泉福老藝人扎制的，反映了蘇燈造型優美，制作精良的特色。
端午節 ：又叫端陽、端午、天中節、詩人節、女兒節，關于端午的起源，眾說紛紜，而蘇州一帶百姓，端午龍舟戲水則說是為了紀念有功于蘇州的伍子胥。端午節主要有劃龍舟、吃粽子、飲雄黃酒避五毒、掛鐘馗等驅鬼避疫等民俗活動。劃龍舟，所謂龍舟，就是龍與船的結合，主要目的是祈求豐收、驅除瘟疫。這里展出的有雄黃荷包……
中秋節： 八月十五，中秋節，又有八月半、仲秋節、團圓節，中秋賞月在唐代已經很流行，唐時盛傳“唐王游月宮”的故事。民間視月為神稱之月神，月宮娘娘，太陰月光神，有一系列祭月活動，蘇州民俗有齋月宮、吃月餅、走月亮、看小擺設、虎丘聽曲等習俗。八月十五日供各式水果、月餅，蘇州人還供新上市的菱角、生藕謂之子孫藕，爐香燈燭，侯月亮升起，必燒頭香，婦女先拜，兒童次拜，男子一般不參加，諺云：男不拜月，女不祭灶。拜畢，月下焚燒月光紙，所謂月光紙，繪月宮情景，桂樹婆娑，兔杵而立，中秋街市有售。供品則由家人饗食，然后月下嬉戲，稱齋月宮。市面上有線香編作斗形，納香于中的香斗，家家買之焚于庭中月下，謂之燒斗香。明清時蘇州城中，中秋夜有游虎丘、千人石聽歌的習俗，婦女齋月宮后則盛妝出游，聯袂踏歌，直到雞鳴唱曉，猶游意未盡，俗稱走月亮，俗信祛病延年。蘇州中秋還有看石湖串月的習俗，石湖在蘇州城西南，楞枷山下，水通太湖，山水之景絕勝，八月十八夜到石湖行春橋十八橋洞，月成串影。這里展出的有香斗，整個香斗用線香制成月宮的模樣，是典型的蘇州中秋節物。
冬至節： 中國古代以二十四節氣計時，冬至是其中節令之一。一般在大雪后十五天。這時北半球白天最短，夜間最長，又標志冬去春來，是冬春轉變之時。蘇州城內最重冬至節，有肥冬瘦年的民俗。有送冬至盤、拜冬、祭祖、冬至團圓夜飯、飲冬釀酒、吃冬至且是日婦女必須歸婆家吃冬至飯，家家掛喜神像，拜祭祖先。小輩都至長輩處拜謁，稱賀節，拜冬，一切禮儀如過年，諺云“冬至大如年�！眻F子的習俗。蘇州過去的冬九九歌，用蘇州話讀起來是很有些吳儂軟語的味道的。
一九二九，相喚弗出手。三九二七，籬頭吹觱篥。
四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，窮漢街頭舞。
不要舞，不要舞，還有春寒四十五，
六九五十四，蒼蠅垛屋栨。七九六十三，布衲兩肩攤。
八九七十二，貓狗眠陰地。九九八十一，窮漢受罪畢。
剛要伸腳眠，蚊蟲獦蚤出。
育子習俗
蘇州的育子習俗豐富多樣，（以求子、生育為主要內容，比較集中地反映了蘇州過去生育習俗的特色，顯示了我國傳統文化重人倫的特征。）凡出生、滿月、周歲等均有一系列的儀式與事象，反映出蘇州人崇文重教和對新生命的關注和期待。
舅舅送上學： 蘇州習俗，孩子啟蒙入學，必須由舅舅送上學，舅舅家要準備學習用品和討口彩的糕、粽送外甥上學。孩子要先拜先圣孔子，再拜先生，禮畢，師生同喝“和氣湯”，希望師生和和氣氣。這些習俗反映了蘇州尊師重教的民風。
麒麟送子、鯉魚跳龍門 ：麒麟為古代傳說中的仁獸，是仁厚和吉祥的象征。麒麟送子的圖案含有祝福早生貴子，子孫賢德的寓意。
鯉魚跳龍門： 鯉魚形狀可愛，民間傳說它能神變，常飛躍江湖。民間還有“魚化龍”的故事，此圖案比喻高升、幸運，視為讀書中狀元之吉兆。
抓周盤 ：舊時小孩周歲有抓周試晬之俗，以試小兒的賢愚和將來的志向，寄托了父母希望兒女們健康成長的殷殷心愿。（是我國古代的育子習俗，小兒滿周歲時舉行的人生禮儀，在盤中羅列各式物品，觀其先拈者何物以為佳讖。俗信孩子抓到何物，可預測他將來的志向、愛好。）
鎖片、長命鎖、帽飾 ：小兒帽飾，蘇州習俗，孩子周歲，外婆家必送。鎖片和長命鎖為小孩掛件，具有壓邪保育寓意。（鎏金或銀飾品，蘇州習俗，孩子周歲，外婆家必送，用來裝飾小兒帽子。長命鎖和鎖片在周歲時掛于小孩頸項，以祈孩子平安健康，這些物品具有壓邪保育之意。）
暖硯： 硯為文房四寶之一，此硯特點是可以加熱，使寒冬臘月硯墨不凍，反映了蘇州民間自古重教尚文，學子苦讀不已的風尚。（清末文房四寶之一，上為硯、下為爐，可放木炭加熱，即使寒冬臘月研磨寫字亦不凍結，反映了蘇州自古重教尚文，學子苦讀不已的風尚。）
百子碗： 清末瓷器，碗壁繪有小兒嬉戲圖，有祈子之意。
包領大 ：蘇州民間寄名習俗，寄子女第一次上門，寄父母要送衣帽飾物，其中必有包袱、項領、肚兜三樣，以取“保領大”之意，祈愿孩子順利長大。
寄名袋： 蘇州舊俗，把孩子寄名于子女多的人家，或寄名神佛，生母要將孩兒庚帖和討口彩物品放在紅綢袋內，掛于寄父母家的廳堂高處，俗稱“寄名袋”。（蘇州民間的保育習俗，孩子若出生后體弱多病或者家中男丁稀少，為防不測，則把孩子寄名給孩子多的人家或寄名神佛。這里陳列的寄名袋為綢制，上繡有鯉魚跳龍門、蝙蝠、萬年青、牡丹、梅花等吉祥文飾，袋內還須放米、茶葉、千年蒀、萬年青以及小兒的生辰八字等物品，借此希望孩子能健康成長，無災無難，富貴平安。）
水晶文房四寶 ： 用水晶制成的文房四寶，反映了蘇州人自古重視培養子女，崇文重教的民風。
睡桶、立桶、搖籃： 蘇州過去的育兒器物，基本用木或竹制，供小兒睡覺或站立玩耍，方便母親看護，又適合不會走的小兒活動，既實用又安全，所以蘇州民間至今仍流行。