西夏以佛教作為國教，前期主要受中原漢傳佛教影響較為深遠，其表現在佛教題材的繪畫作品上，則風格清新淡雅，工筆白描，與中國畫中的工筆人物畫風格十分接近，到了西夏中后期，隨著藏傳密宗佛教的傳入，藏傳佛教文化隨之普及開來，其佛教繪畫風格也為之一變，極似今日藏傳佛教中的唐卡，下面介紹的幾幅西夏王陵宏佛塔出土的佛教絹畫正是這樣風格的繪畫作品。
絹本寶藏神圖
此畫繪一游戲坐于蓮花座上的神像，下為嵌寶石之須彌座，像頭戴寶冠，赤裸上身，左手置于腰間，握一似為鼠鼬類的動物，動物口含寶物，右手自然外伸，托一物，可見背光、頭光，中畫有左右對稱的植物。這種左手持鼠鼬類動物，右手持物的形象，多與唐宋時期的毗沙門天王或其眷屬有關。毗沙門天王為北方世界的守護神，兼有戰神和財神的功能。早期的毗沙門天王，多為鎧甲武士形，站坐姿均有，右手持物多上舉，以持戟或傘幢比較常見。此幅畫中形象裸露上身，腰間系裙，與武士形毗沙門天王差距較大。在藏傳佛教中，毗沙門天王的眷屬有所謂的八大夜叉或八大馬王者，其常見形象也是左手持鼠，右手持物，其中的寶藏神后來在藏傳佛教中被稱為“黃財神”。此幅畫與“黃財神”造型比較類似，既是藏傳所謂“寶藏神”，亦為西夏佛教信仰中的“財神”。此幅畫畫法用線勻凈挺拔，穿插自然，造型嚴謹舒展，設色艷而不厚，與藏傳唐卡畫法風格絕然不同，為純粹中原畫法，且藝術水平高超。
絹本上樂金剛圖
到了西夏后期，由于藏傳佛教的滲透，反映西夏密宗的繪畫藝術品在西夏境內蔚然興起，這幅《上樂金剛圖》就是密宗畫中的典型作品。此畫畫面正中繪上樂金剛雙身像，金剛裸體，面部和身軀呈藍色，面有三目，直鼻大耳，大嘴微啟。懷抱裸體明妃，左手握金剛鈴，右手持金剛杵，雙腿弓立。畫面上下還各繪有一排小的金剛護法像。密宗畫施色濃艷厚重，重點突出密宗佛法的禮法規矩和神奇威嚴的宗教氣氛。
絹本塔龕千佛圖
絹畫面正中繪有一坐佛，身著朱紅袈裟，施降魔印，有頭光、背光、身光，身光靠背上繪有摩羯魚和怪獸，像上方繪有覆缽式塔。坐佛周圍劃分為35個長方形塔龕，塔剎有相輪傘蓋、寶頂，并有光。每個塔龕內繪一尊佛像，皆結跏趺坐，佛像身披朱紅袈裟，面部與身體外露部分呈黃色，諸佛手印有降魔、說法、禪定、轉法輪等數種，皆有頭光、背光和身光。此畫色澤深沉，以紅黃藍色為主，并有描金，畫面深沉古樸，線色互襯，顯示出較高的藝術水平。
    在簡單了解了這批宏佛塔絹畫的內容后不難看出，它們的題材廣泛，不但佛道并行，互相雜糅，而且各種尊像與護法種類繁多。它們以相對完好的面目出現在西夏故都銀川附近，不但可以與黑水城、莫高窟出土的絹畫互相映證，對河西石窟藝術也是重要的補充，同時，它為更全面地認識西夏宗教和美術提供了極其重要的資料。宏佛塔絹畫中的許多圖像，其題材和樣式更為他處所少見，是研究五代宋元時期宗教美術發展變化不可多得的材料，具有特別的藝術史意義。