山西晉祠圣母殿殿內有宋代彩塑四十三尊，主像為圣母，鳳冠蟒袍，神態端莊。周圍有眾多女官、侍女環繞，動作姿態各不相同，神態性格都刻畫得十分生動自然，是晉祠彩塑中最出色的、也是中國最珍貴的人物雕塑像。
宋塑之中宦官像共五尊，皆戴幞頭，身穿大袖衣。其中2號負責膳食宦官腳穿弓鞋，19號，25號兩位圣母近侍傳令官穿平底鞋，1號，43號兩位宦官則腳蹬長筒靴。由此可以推論，即便同為宦官，因為各自職責不同，身份不同，行走環境和路程不同，也會有不同的穿著（主要是鞋的差別）。
宋塑之中女官像四尊。這幾位宮廷女侍為了便于在宮中行走，著男服出現。四位女官左右各兩位分侍圣母，皆戴幞頭。17號，26號兩位著大袖衣，雙手相疊合抱；12號，36號兩位則分捧朱紅珠寶盒及靛藍燭臺，這兩位女官不再穿宦官衣著大袖衣，而是分別穿上了比較典型的宋代武士裝，上襖下裙，腰系包肚，這樣的著裝除了屬于男服便于行走，更便于身體的移動，能夠輕便地完成活計。但是如果僅僅照其手中器物來看，負責珠寶盒與燭臺的女官究竟有怎樣的工作需要這樣的著裝，還值得進一步推究考證。
宋塑之中，除圣母像、宦官像、女官像外，還有彩塑三十三尊，皆為侍女像。三十三尊侍女像各有不同的情態和服飾，各司其職，依次站立在圣母兩側。這些侍女像從她們的形態、服飾以及手持的物品來看，可分為：灑掃侍女、梳妝侍女、奉飲食侍女、侍起居侍女、音樂歌舞侍女和文印翰墨侍女等等。宋代的民間工匠們在塑造這組侍從像時，完全突破了宗教造像的理念和儀軌的束縛，大膽采用了現實傳神的藝術創作手法，他們憑借著自身精巧的構思、高超的技藝，以及對生活的深刻認識，將這些不同身份、不同年齡、性格和經歷的侍女們，塑造得有血有肉，栩栩如生。她們有的活潑可愛、天真無邪；有的沉默寡言、老于世故；有的溫文爾雅、楚楚動人；有的高傲冷艷、盛氣凌人。正可謂舉手投足之間，頓生姿態萬千，凝神沉思之際，盡顯世態人情。這組塑像在遵從主題塑造的前提下，特別注重人物面部表情的刻畫和人體各部分制作的得體與和諧，藉以表現其人物的不同年齡、經歷、性格、職務、神情、神態和情緒等，達到形神兼備的最佳藝術效果。
大殿南部北側18號侍女，手捧圣母印信，莊重矜持，不茍言笑。負責圣母印信，顯示出她已深得信任。而她全神貫注于所拿的“印璽”，深感自己職責的重要，于是一手捧托，一手護持。尤其這護持的右手，將怕碰、怕磕的心態表現得十分貼切。她穩重而老練，眼神極為鋒利，卻含威不露，嘴角有力，顯然是一個很有判斷力，辦事果敢的婦女。也許是由于職務關系，她生活較為優越，外形顯得很豐滿。
大殿北部西側33號侍女，身材纖弱，豐姿綽約，雙手捧心，神情落寞，好像有滿腹心事，幽恨怨悵，一肚子的不合時宜。匠師塑造了一位自尊心極強，不會討好，不肯隨和，連別人的同情都會拒絕的姑娘。塑像正側兩面都呈微微“S”狀的大線條體現出以上種種心態，而總體造型又極為內斂，自上而下與動態線相一致的直線衣紋，體現了她優美柔和中的倔強之氣。她對周圍一切不予理睬的眼神，更顯出心高氣傲，孤芳自賞的韻味。
大殿北部北側39號侍女，看起來年紀很輕，似乎剛剛入宮不久，聰穎灑脫，伶牙俐齒，也許還不時搞些惡作劇，戲弄別人，討得主人歡心。然而平日的深受寵愛使她常常得意忘形，有時還和圍圍一些侍女拌嘴吵架。不過這一次卻被別人拆穿了她的小把戲，她可真有點生氣了，脖子一歪，袖子一甩，小嘴一撅，打算到圣母那兒告一狀。由于她入宮時間不長，尚無經驗，表現出的是活潑輕松的形象。而在這尊塑像東側的40號侍女，則表現出的沉思的狀態，她在宮中生活時間較長，對宮中爾虞我詐的關系應該看得比較透徹。
我國宋代宮廷生活的真實寫照晉祠圣母殿內的宋代彩繪泥塑像
大殿南部南側4號侍女，她頭戴寶蓮冠，身穿直領對襟長衫，從她的身材看，年輕時可能是為圣母獻歌舞的侍女，而現在上了年紀，不再受重視，似乎沒有了和別人爭強斗勝的條件，被貶在后宮做粗活。她歷盡滄桑，看透了人情冷暖和世態炎涼，在她的眼睛里已沒有了向往，有的只是冰冷的蔑視和犀利的洞察，微微下撇的嘴角，說明她對現實生活非常不滿。正象唐代詩人白居易在《上陽白宮人》詩中所描述的悲慘情景，“玄宗末歲初選入，入時十六今六十。同時采擇百余人，零落年深殘此生�！�
大殿南部南側27號侍女，眉清目秀，身材苗條，是在宮中為圣母唱戲的女子。她動作優雅，美麗而恬靜，含蓄而大方，頭微微低垂，正面看，她含羞帶笑，似剛為圣母唱完一曲，受到圣母的夸贊，所以一副感激和滿足的神情。然而，從側面看，她眼睛紅腫，眼角含淚，一副悲苦的樣子。我們可以想象，她的青春年華被葬送在深宮里，她有多少幽怨，多少哀愁，圣母面前，她強裝歡顏，而背地里，又流下了多少心酸的淚水。我國京劇大師梅蘭芳先生對此尊雕塑頗感興趣，曾評價道：“一笑一顰，似訴平生”。雕塑用寫實、傳神的手法刻畫了一個女戲子復雜的內心世界。
圣母兩側各有一宮女、一宦官。不能正視圣母，但要仔細聽圣母的指示。塑像的靠內那側耳朵大，靠外側的耳朵小
